Muitos motins violentos começaram por motivos que parecem quase absurdos. Em 1325, as cidades rivais de Modena e Bolonha entraram em guerra por causa de um balde velho de madeira, um episódio que ficou conhecido como a “Guerra do Balde. Em 1355, as tensões entre os habitantes da cidade e os acadêmicos da Universidade de Oxford culminaram em derramamento de sangue após uma discussão sobre vinho ruim, no que ficou conhecido como “Motim do Dia de Santa Escolástica. Por mais absurdo que pareça, ambas cobraram vidas humanas. |

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O “Motim da Truta“, como o nome sugere, pertence a essa curiosa tradição um surto de violência desencadeado, por mais improvável que pareça, por um único peixe.
Em meados do século XII, a cidade de Zamora, na Espanha, ocupava uma posição de considerável importância estratégica. Situava-se na fronteira instável entre o Reino de Leão e os poderes muçulmanos de al-Andalus, primeiro a dinastia Almorávida e depois o Califado Almóada.
Ao mesmo tempo, Zamora estava localizada em importantes rotas comerciais, incluindo a estrada que levava ao sul em direção ao Caminho de Santiago, e era um centro importante no comércio de prata. Essas vantagens fomentaram uma economia urbana próspera, uma burguesia crescente e um mercado movimentado e concorrido.
Foi nesse mercado, no ano de 1158, que ocorreu o incidente. Um sapateiro acabara de comprar a última truta restante de um peixeiro quando foi abruptamente abordado por um servo do cavaleiro Gómez Álvarez.
O servo insistiu que precisava do peixe para seu mestre e argumentou que, em virtude do status de seu senhor, deveria ficar com ele. Tanto o sapateiro quanto o peixeiro recusaram, alegando que a truta já havia sido vendida.
A discussão rapidamente se acirrou e, em pouco tempo, uma multidão se reuniu em torno dos envolvidos, alguns apoiando o sapateiro, outros o servo. Incapaz de obter o peixe, o servo acabou desistindo e voltou para seu senhor de mãos vazias.
Quando o cavaleiro soube do ocorrido, reuniu alguns nobres e criados armados e marchou de volta à praça do mercado. Lá, procuraram o sapateiro, o peixeiro e os moradores que os haviam apoiado abertamente durante a disputa.
Vários desses plebeus foram presos. As prisões enfureceram os moradores, e a raiva se espalhou rapidamente pela cidade. O que havia começado como uma disputa por um único peixe agora se transformou em um tumulto aberto.
Um grupo de cavaleiros locais reuniu-se na Igreja de Santa Maria para decidir como reagir. Gómez Álvarez argumentou que tal desafio não poderia ser tolerado. Para evitar mais insolência, propôs a execução por enforcamento dos envolvidos na perturbação.
Enquanto os nobres debatiam dentro da igreja, os habitantes da cidade, muitos deles da emergente classe burguesa, reuniram-se em peso. Barricaram as portas da igreja com lenha e atearam fogo, prendendo os que lá estavam. O edifício transformou-se em um inferno e os homens que lá se encontravam morreram.
Temendo a reação de Fernando II de Leão e as represálias dos parentes dos nobres assassinados, muitos dos amotinados fugiram para a vizinha Portugal. De lá, escreveram ao rei e ao Papa, relatando os eventos do motim da truta e a longa série de queixas que alegavam ter sofrido nas mãos dos nobres mortos. Imploraram perdão pelo incêndio da igreja e pelas mortes que causou. Caso o perdão fosse negado, advertiram, permaneceriam em Portugal e se tornariam súditos de Afonso I de Portugal.
O jovem rei Fernando enfrentava agora um dilema difícil. Com apenas vinte e um anos e pouco mais de um ano no trono, ele não podia arriscar alienar a nobreza. Conceder perdão aos exilados poderia levar senhores poderosos a retirar seu apoio, talvez até mesmo a apoiar pretendentes rivais dentro do reino.
Se os exilados permanecessem em Portugal, fortaleceriam uma potência vizinha cujos interesses nem sempre coincidiam com os de Leão. No fim, Fernando reconheceu que a agitação tinha causas mais profundas e que permitir que os amotinados permanecessem em Portugal poderia representar uma ameaça maior do que perdoá-los.
Segundo a tradição, o Papa Alexandre III interveio e estabeleceu as condições para a absolvição. Os exilados foram obrigados a reconstruir a igreja destruída de Santa Maria, que passou a ser conhecida como Santa Maria “nova”. Além disso, deveriam encomendar um elaborado retábulo, adornado com numerosos painéis de prata e pedras preciosas.
Essas condições foram finalmente cumpridas. A igreja foi construída no século XII e ampliada no século XIII. Ainda hoje existe uma rua com o nome “Motim da Truta” ao lado dela.
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