Por que o cristianismo fracassou miseravelmente no Japo?

Mas por que diabos isto aconteceu? Segundo dica do amigo Z Roberto Isabella,via e-mail, h uma mirade de causas que afastou os japoneses do cristianismo, que fracassou em grande parte devido a intensa perseguio governamental sob o Xogunato Tokugawa, que a considerava uma ameaa poltica ligada ao colonialismo ocidental.

Ademais o cristianismo era considerado uma subverso da ordem social japonesa, particularmente aps a Rebelio de Shimabara, o que levou a uma severa represso e forou os convertidos clandestinidade, alm de sua natureza estrangeira e exclusiva entrar em conflito com as tradies budistas/xintostas estabelecidas e a nfase cultural na conformidade.

A primeira apario do cristianismo no Japo foi a chegada dos catlicos portugueses em 1549. O missionrio navarro Francisco Xavier chegou ao Japo com trs convertidos catlicos japoneses com a inteno de fundar uma igreja.

Os japoneses locais inicialmente presumiram que os estrangeiros eram da ndia e que o cristianismo era uma nova f indiana. Essas impresses equivocadas deviam-se aos laos j existentes entre os portugueses e a ndia, cujo estado de Goa era uma base central para a ndia portuguesa na poca.

Mais tarde, as atividades missionrias catlicas foram realizadas exclusivamente por jesutas e ordens mendicantes, como os franciscanos e dominicanos. Francisco e a ordem jesuta eram, princpio, bem vistos, e seus esforos parecem ter sido recompensados com uma prspera comunidade de convertidos.

Foi a que a coisa comeou a degringolar para o cristianismo. No batismo, esses convertidos recebiam nomes cristos portugueses e eram forados a adotar hbitos culturais ocidentais. Essa prtica contribuiu para as suspeitas de que os convertidos eram, na realidade, agentes estrangeiros trabalhando para subverter a ordem social local.

Foi assim que surgiu o medo da ameaa poltica e da colonizao. Governantes como Toyotomi Hideyoshi e o Xogunato Tokugawa viam o cristianismo como um veculo para o imperialismo ocidental, temendo que os cristos japoneses ajudassem as potncias estrangeiras a conquistar o Japo.

A mensagem crist de lealdade a Deus em detrimento dos governantes terrenos era vista como uma ameaa autoridade divina do Imperador e ao poder do Xogunato, representando uma ameaa unidade nacional.

O monotesmo e as reivindicaes exclusivas do cristianismo entraram em conflito com as tradies sincrticas do xintosmo e do budismo no Japo, e sua estrangeiridade contrastou com as crenas nativas.

Uma grande revolta camponesa, a Rebelio de Shimabara, em parte alimentada por queixas e opresso contra os cristos, consolidou a determinao do governo em erradicar o cristianismo, resultando em massacres e controles mais rigorosos.

Durante o perodo Edo, o Japo implementou polticas para limitar a influncia estrangeira, isolando ainda mais os cristos e cortando seu apoio.

O cristianismo pblico foi efetivamente erradicado no sculo XVII por meio de perseguio extrema como martrios e apostasia forada.

Um remanescente dos “cristos ocultos” praticou sua f secretamente por sculos, transmitindo as tradies oralmente.

Embora o cristianismo tenha ressurgido aps a reabertura do Japo, permaneceu uma pequena religio minoritria, enfrentando obstculos socioculturais e o provrbio persistente: “Prego que se destaca leva martelada“, refletindo o valor que o Japo atribui conformidade.

Ainda hoje h uma percepo contrria dos japoneses em relao ao cristianismo. Baseado no desafio filosfico que tem sido debatido por telogos e leigos em todo o mundo h sculos, eles acham que o Deus cristo contraditrio por ser misericordioso e vingativo ao mesmo tempo.

Realmente um pouco esquisito conceber que conceitos de misericrdia divina e vingana so reconciliados dentro da estrutura crist atravs de ideias de justia, santidade e da crena de que as aes de Deus so, em ltima anlise, justas, mesmo quando envolvem julgamento.

Tambm lhes parece confuso que existam os 10 Mandamentos instruindo a “no matar ou roubar“, quando existe o conceito de lei natural, que postula que os humanos possuem uma bssola moral ou conscincia inata, permitindo-lhes discernir o certo do errado fundamental sem revelao escrita especfica.

Lgico, nesta viso, o propsito dos 10 Mandamentos no introduzir conceitos morais totalmente novos, mas fornecer autoridade divina clara e explcita, ainda que uma proibio divina clara e autoritria.

Seja como for, a bssola moral dos brasileiros perdeu totalmente o seu norte. Segundo o Mapa da Segurana Pblica o Brasil registrou, em 2024, 35.365 vtimas de homicdios dolosos, frente a 37.754 em 2023.

Em contrapartida, em 2023, o Japo registrou um total de 285 homicdios intencionais. O Japo mantm historicamente uma das taxas de homicdio mais baixas do mundo devido s suas leis rgidas e cultura, com uma taxa de cerca de 0,3 assassinato por 100 mil habitantes.

Os japoneses de fato devolvem grandes quantidades de dinheiro e pertences perdidos,

Um fenmeno notvel que reflete a forte cultura japonesa de honestidade a devoluo de achados e perdidos no pas. Todos os anos, bilhes de ienes so entregues polcia em todo o Japo.

Em 2023, a polcia japonesa registrou um recorde de aproximadamente 22,8 bilhes de ienes (cerca de R$ 146,6 milhes) em dinheiro achado e entregue.

Uma parte significativa desse dinheiro devolvida aos seus donos. Em alguns casos, como aps o tsunami de 2011, as taxas de identificao e devoluo de valores em cofres e carteiras chegaram a 96% e 85%, respectivamente. Itens como celulares tm quase 100% de chance de serem devolvidos, pois o sistema muito eficiente.

O Japo possui uma lei de achados e perdidos que existe h mais de mil anos. O sistema conta com as pequenas delegacias de bairro, chamadas kōban, que servem como pontos de coleta convenientes para itens perdidos, facilitando o processo de devoluo.

A prtica de devolver itens perdidos profundamente enraizada na cultura japonesa. Desde a infncia, as crianas so ensinadas a devolver o que no lhes pertence. A honestidade um valor moral fundamental.

H uma expectativa social muito alta de comportamento honesto. Ficar com um item perdido incomum e malvisto.

A lei de Bens do Japo estabelece que qualquer pessoa que encontre dinheiro deve entregar polcia. Com isso, tem o direito de receber uma recompensa de 5 a 20%. E se ningum reclamar em 3 meses, a pessoa que achou tem direito ao total.

Por outro lado, em pases de terceiro mundo ou de ordem social mais permissiva comum lermos manchetes de que fulano ou cicrana, geralmente funcionrios de um servio suplementar, devolveu determinada quantia que ele achou em algum lugar, como se isso fosse um grande mrito.

Com efeito, achado no roubado, mas no Brasil no devolver o que foi encontrado tambm um crime chamado de “apropriao de coisa achada“. Ademais, por lei, quem devolve a coisa achada tem direito a uma recompensa de 5%.